第六十二章 天下的名士(1/ 2)
在名士聚会上,有人要求吟诗凭吊“大楠公”,开始时大久保并没有想起大楠公是何许人也,但吉田矩方和宫部鼎藏连续吟了赖山阳两首名作,大久保反应再慢也想起此人是谁了。
大楠公就是南北朝时期的楠木正成——这位与战国末年的真田信繁、源平合战的源义经并称三大末路英杰,不过世人多称之为楠正成或楠公,难得吉田居然一听到“大楠公”就想到了此人。
既然称呼楠木正成为“大楠公”,那这位自称“东湖”的肯定是水户两田的东湖先生藤田虎之介了,水户学说对楠木推崇异常,难怪他会出这样的题目。
自从从坦庵先生和小栗那里知道德川齐昭出任海防挂后,大久保就让老爹帮忙搜集水户的信息,因此对藤田东湖有所了解。
吉田和宫部吟诗完毕,旁边的人催促大久保继续,所以他也没时间想得太多,只好也吟了一首诗:
“殷勤遗训泪盈颜,千裁芳名在此间。
花谢花开樱井驿,幽香犹逗旧南山。”
众人一听,拍手叫好,倒不是这首诗压过了赖氏的两首名作,而是这首诗没听过,明显是新作。
得了彩头,大久保反而心中一凛,刚才他就觉得这个题目不对,有非议幕府的嫌疑,只是有人催促他只好赶紧吟诗,这吟完了,他心中越发不安。
楠木正成是谁啊,是危难之际挺身而出辅佐京都小朝廷的英豪,是推翻镰仓幕府(1192年—1333年)的大功臣,后来又为反抗室町幕府(1336年-1573年)的建立而战死,一生都在与武家也就是征夷大将军做对,这个题目很可能别有用心。
水户学说素来有尊王的说法,齐昭继位家主之后,水户学者经常抨击幕府不敬朝廷,本以为齐昭这次复出会收敛一些,可作为左右手的藤田东湖在名士聚会上以“大楠公”为题目,无论这里面是否是另有深意,但自己可不要为直秀招祸。
想到这里,大久保朗声说到:“此诗为仆友所作,在下另有拙作请各位大家指正。”
“一生功绩若浮樱,丈夫慷慨自睨雄。
呜呼忠臣何足论,万川入海棹头东。”
这首诗吟罢,全场鸦雀无声,连远一点的下棋和闲聊的人都转身看过来,大久保当时就懵了,这首诗是他临时憋出来的,自己知道自己啥水平,完全说不上什么工整对仗,现在的场面显示自己肯定又搞出马脚来了,真是倒霉啊!
这次大久保为了与武家的反抗者楠木划清界限,所以草草写了一首诗:
“一生功绩若浮樱,丈夫慷慨自睨雄”的意思是“一辈子干了啥都不重要,男子汉大丈夫做了啥自己有数就行了”;
“呜呼忠臣何足论,万川入海棹头东”,这句话和上句话是一个意思,“别人怎么评价都不算啥,最后还不是所有人都要往东来”——江户在关东,这句话是给德川家溜须拍马、洗脚捧靴子,意思是任你豪杰了得,最后还不是都要到江户朝拜,言下之意,德川幕府和一代目家康公才是真正的胜利者。
可是楠木正成所处的时代距此时已经快五百年了,虽然民间仍有传说,但毕竟年代久远,最近把楠木炒起来的正是水户学的鼻祖德川光圀,就是民间称之为水户黄门的那一位——光圀是水户德川家二代家主,官职是权中纳言,扶桑朝廷喜欢效仿中华,中纳言在唐朝时对应的官名是“黄门”,因此光圀被称作“水户黄门”。
元禄三年(1690年)德川光圀在凑川重金重建了楠木正成的坟茔,碑文是“呜呼忠臣楠子之墓”,大久保少时家贫,这一世在十四岁又被直秀引诱兼修兰学,因此对这段旧事不太了解,他光听人说“呜呼忠臣楠子”,但并不知道出自水户二代家主光圀。
“呜呼忠臣何足论”,大久保一竿子就把水户学说的祖师光圀给撅了,所以在场的人都安静下来,快看快看,一直期待的大场面来了,藤田东湖这几年风头不小,看他如何应对这打上门来的愣头小子。
藤田东湖1844年跟随齐昭一起受了处分,被没收了田禄邸宅,“禁闭”不让出门,但随着1846年齐昭被解除“谨慎”,1849年藤田复归藩政,之后他一直为齐昭重新参预幕政而奔走,虽然藤田人缘不错,但话说多了难免得罪人,所以这里想看他热闹的人也不少。
藤田一向以直言快语、豪爽大度的面目示人,但被一个后生晚辈在诗句中嘲讽二代家主说错了,主辱臣死,当场拔刀砍人都是正常的。
这时就看出仲介人的重要了,大久保是佐久间象山带来的,佐久间自然要出面调和,他赶紧给藤田东湖行了一礼,然后说:
“万川入海棹头东。立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人,除水户黄门孰能当之。”
儒家有三不朽的说法,“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”
佐久间作为老江湖,直接将大久保的“万川入海棹头东”指认成是推崇德川光圀,意思是光圀叹息楠木“呜呼忠臣”,但世人都忘了,“呜呼忠臣何足论”,位于东面的水户有个更牛的人,那就是水户黄门啊!
佐久间这个说法非常有意思,从三不朽来看,德川光圀确实强于楠木正成——楠木最后兵败身死,传到现在也听说有啥学说和著作流传,充其量就是“立德”,“立功”就有些勉勉强强。
而水户黄门在民间传说里类似中华的包拯,经常微服私访惩治贪官污吏,真按传说计算,他整治了几百个幕府代官,按数量算把上下几十年的代官一锅端,那立德和立功都是“确凿无误”的。
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